Pastor. Carlos A. Perez M.A.T

Nadie quiere escuchar que una mancha en su casa se está extendiendo. Ignorarla no la detiene, y cubrirla no resuelve lo que ocurre debajo. En Levítico 13 y 14, Dios dio a Israel instrucciones para examinar ciertas afecciones de la piel y la contaminación que podía aparecer en la ropa y en las casas. Los sacerdotes debían observar cuidadosamente cada caso y declarar si había impureza ceremonial. Cuando una persona era declarada inmunda, debía vivir fuera del campamento. Si sanaba, debía pasar por el rito de purificación que Dios había establecido para su regreso.

Aquellas afecciones no eran necesariamente consecuencia de un pecado personal. Sin embargo, la contaminación que alcanzaba a la persona, sus pertenencias y su hogar nos ofrece una imagen de una realidad que toda la Escritura confirma: el pecado no permanece encerrado en un rincón de nuestra vida. Afecta nuestras acciones, pero también nuestros pensamientos, deseos y afectos. Alcanza incluso nuestra manera de razonar. Podemos reconocer el pecado en otros y, al mismo tiempo, encontrar argumentos para excusar el nuestro. Romanos 1 describe esa inclinación del corazón humano a resistir la verdad de Dios.

La exclusión del campamento hacía visible otra realidad dolorosa. La persona inmunda quedaba apartada de la vida de la comunidad y del lugar donde Dios habitaba en medio de su pueblo. Esa separación ceremonial nos hace pensar en una separación todavía más grave: la que el pecado produce entre el ser humano y Dios. Adán y Eva fueron expulsados del Edén después de desobedecer. Los profetas advirtieron que la rebelión traería el juicio de Dios. Y Apocalipsis presenta, al final de la historia, la seria distinción entre quienes entran en la ciudad santa y quienes permanecen fuera. El pecado merece nuestra atención porque nos aparta de Aquel para quien fuimos creados.

Pero la historia de Levítico 13 y 14 no termina fuera del campamento. Dios también dispuso un camino de regreso. Cuando la persona sanaba, el sacerdote salía a examinarla y comenzaba el proceso de purificación. El rito incluía dos aves limpias: una moría y la otra era dejada en libertad. Más adelante se presentaban otras ofrendas, y Dios estableció una provisión especial para quienes eran pobres. Nadie podía declararse limpio por su propia cuenta; el regreso ocurría conforme al camino que Dios había provisto.

Esa escena dirige nuestra mirada a Jesucristo. Todos necesitamos una purificación más profunda que la ceremonial, y ninguno puede limpiar su propio corazón ni reparar por sí mismo su relación con Dios. Cristo, el Hijo santo e inocente, murió por pecadores y resucitó. Por su sacrificio hay perdón, libertad del dominio del pecado y esperanza de ser recibidos por Dios. La salvación se nos ofrece por gracia, aunque fue obtenida a un costo inmenso.

Por eso, no tenemos que esconder nuestro pecado ni defenderlo. Podemos confesarlo delante de Dios, lamentarlo sinceramente y apartarnos de él. Algunas decisiones serán difíciles: habrá hábitos que abandonar y ocasiones de pecado que cortar de raíz. Pero no luchamos confiando solamente en nuestra fuerza de voluntad. Dios nos ha dado su Espíritu para crecer en santidad y vivir consagrados a él. La contaminación del pecado es profunda, y la separación que produce es terrible. La gracia de Dios, sin embargo, ha abierto en Cristo un camino para que los pecadores sean limpiados y recibidos nuevamente en su presencia.

Diez preguntas de estudio y aplicación

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1	¿Qué función tenían el examen del sacerdote y la declaración de «limpio» o «inmundo» en Levítico 13? ¿Por qué es importante entender primero esa función antes de aplicar el pasaje a nuestra vida?	What was the purpose of the priest’s examination and the declaration of “clean” or “unclean” in Leviticus 13? Why should we understand that purpose before applying the passage to our lives?
2	La impureza podía aparecer en la persona, la ropa o la casa. ¿Cómo ayuda esa imagen a reconocer el alcance del pecado sin afirmar que toda enfermedad es causada por un pecado personal?	Uncleanness could appear on a person, in clothing, or in a house. How does that picture help us recognize the reach of sin without claiming that every illness is caused by personal sin?
3	Romanos 1:18–22 enseña que las personas pueden suprimir la verdad. ¿Qué excusas o razonamientos usas con más facilidad para justificar algo que Dios llama pecado?	Romans 1:18–22 teaches that people can suppress the truth. What excuses or arguments are you most likely to use to justify something God calls sin?
4	¿Cuál es la diferencia entre reconocer una conducta pecaminosa y reconocer los deseos o amores del corazón que la alimentan? Piensa en un ejemplo concreto.	What is the difference between recognizing a sinful action and recognizing the desires or loves of the heart that feed it? Think of a specific example.
5	Levítico 13:45–46 describe la vida de la persona fuera del campamento. ¿Qué nos ayuda a entender esa exclusión ceremonial acerca de la gravedad de estar separados de Dios por el pecado?	Leviticus 13:45–46 describes life outside the camp. What does that ceremonial exclusion help us understand about the seriousness of being separated from God by sin?
6	Al considerar Génesis 3:24 y Apocalipsis 22:14–15, ¿qué continuidad observas en la advertencia bíblica sobre el pecado? ¿Qué esperanza ofrece el evangelio frente a esa advertencia?	As you consider Genesis 3:24 and Revelation 22:14–15, what continuing warning about sin do you see? What hope does the gospel offer in the face of that warning?
7	¿Qué revela Levítico 14 acerca de la iniciativa y la misericordia de Dios hacia quien estaba excluido? ¿Por qué no podía esa persona declarar por sí misma que ya estaba limpia?	What does Leviticus 14 reveal about God’s initiative and mercy toward someone who had been excluded? Why could that person not simply declare themselves clean?
8	El mensaje presenta la salvación como un regalo costoso. ¿Cómo cambia tu manera de ver la gracia recordar que nuestra purificación fue asegurada mediante la muerte y resurrección de Cristo?	The sermon describes salvation as a costly gift. How does remembering that our cleansing was secured through Christ’s death and resurrection change the way you view grace?
9	¿Cómo se vería una confesión sincera de pecado en una situación que estás enfrentando ahora? ¿Qué tendrías que dejar de excusar y qué paso concreto tendrías que dar?	What would honest confession of sin look like in a situation you are facing now? What would you need to stop excusing, and what specific step would you need to take?
10	Jesús llama a tratar radicalmente con lo que nos lleva a pecar (Mateo 5:27–30). ¿Qué cambio concreto necesitas hacer, y cómo puedes llevarlo a cabo dependiendo del Espíritu Santo en lugar de confiar solo en tu fuerza de voluntad?	Jesus calls us to deal decisively with what leads us into sin (Matthew 5:27–30). What specific change do you need to make, and how can you pursue it in dependence on the Holy Spirit rather than willpower alone?